Pompas de Jabón

Pompas de jabón ...

Hoy descubrí que tu voz me hablaba,
Me decía palabras sin ruido, sin sonidos
Eran como pompas de jabón.

Las paredes protegían levemente su significado
Y como un niño las iba explotando
Saltando de pompa en pompa.

Hoy el jabón se ha acabado,
Y aquellas pompas ya no vuelan, ya no están
Hoy los significados vuelven juntos, sin tu ternura,

Ahora se que la dulzura cotidiana de tus juegos,
Escalaban montañas, como hormigas en los túneles.
Hoy la montaña viene a mí, como rocas en mi corazón.

Son solo cosas ...

Son solo cosas ...

Hay muchas cosas que creía que eran ciertas.
Hay cosas que creia saber.
Hay otras tantas que creía VER.
Hay solo cosas que estaban perdidas, desordenadas.
Cosas que no existian en la realidad.
Cosas que eran proyeciones de las películas del mas alla.
Eran cosas para no estar, eran cosas para escapar del abismo.
Esas cosas ahora son mias.
Todas esas cosas ahora las recogo de tu hombro.
Todas esas cosas que te arroje , que te tire.
Desde la soledad profunda, pero quieta.
Desde la alegría de sentir la tristeza.
Las cosas ahora no son cosas.
Las cosas ahora son tu, el o ella, sin razón, solo son cosas que pasan.
Todas estas cosas eran razones para no estar, para no amar las cosas como son.
Todas esas cosas están en mi, soy yo.
Aquí estoy con mis cosas.
Aquí estoy sin mis cosas, solo conmigo y solo contigo.
Ahora solo se que las cosas. son solo cosas que pasan.

Lo que es, es ... Sin excluir, ... sin controlar, ... Cuando el deseo desaparece la realidad nace ante nosotros

Basado en la tercera Charla del libro de J. Krishnamurti: "El conocimiento de uno mismo".

Lo que es, es ... Sin excluir, ... sin controlar, ... Cuando el deseo desaparece la realidad nace ante nosotros.

Ante todo, para la mayoría de nosotros la vida esta llena de conflictos: vivimos en medio de la pena, en medio del dolor.

La vida es, en su mayor parte, una constante repetición de hábitos. Tomada en su conjunto es penosa, aburrida, dolorosa y agotadora, y este es el destino de la mayoría de nosotros.

Ahora bien, en tanto estemos buscando cualquier forma de sensación, ésta debe conducir finalmente al aburrimiento.

Cuantas mas sensaciones tenemos, tanto más agotadoras terminan por ser, tanto más aburridas, más habituales.

No podemos experimentar lo inconmensurable mientras estemos escapando a la vida, de la vida que hemos convertido en algo tan insensible y vacio, que hemos reducido tanto a una mera cuestión de rutina.

Esa vacuidad, esa pobreza interna sólo puede llegar a su fin cuando dejamos de escapar, y dejamos de escapar cuando ya no buscamos más la sensación.

Hay creatividad en nosotros cuando estamos experimentando constantemente la realidad.

Lo que continua se deteriora. Lo que se experimenta de instante en instante no conoce la muerte, el deterioro.

Son muchísimas las personas que han tenido alguna clase de experiencia agradable y desean que esa experiencia continue. Regresan, pues a ella, la reviven, la buscan, la anhelan, se sienten desdichadas porque no continua; por eso tiene lugar un continuo proceso de deteriodo, mientras que, si hay un experimentar de instante en instante, hay renovación.

Solo cuando hemos examinado estas cosas y, volviendo atrás, las hemos desechado y nos enfrentamos a lo que es, sólo entonces somos capaces de investigar verdaderamente todo el problema acerca de lo que es la verdad. Porque, al hacerlo, hay una posibilidad de llegar al conocimiento propio.

Para ser libre, uno debe conocerse a sí mismo. El conocimiento propio es el principio de la sabiduría, no puede haber sabiduría sin conocimiento propio.

Puede haber conocimiento, sensación, pero la sensación es agotadora, tediosa, mientras que la sabiduría, que es eterna, jamás puede deteriorarse, jamas puede llegar a su fin.

Por cierto, no hay comprensión cuando uno está continuamente indagando, preguntando, desmenuzando, analizando las cosas; en eso no hay comprensión. Solo cuando la mente se halla en estado pasivo de atención y alerta, o sea, en contacto inmediato o experimentando esa cosas, hay posibilidad de comprenderla.

Solo cuando usted y yo nos sentamos y discutimos las cosas, tratando de descubrir, hay una posibilidad de comprender. De modo que el esfuerzo es nocivo para la comprensión.

Solo cuando la mente deja el problema tranquilo, cuando lo suelta, cuando se queda quieta en relación con el problema, solo así lo comprende.

Puede tener la capacidad de concentrarse en una cosa y excluir otras, pero las otras siguen ahi deseando intervenir. Por lo tanto, hay en marcha un conflicto; lo que importa no es si soy o no soy consciente de él, sino que hay conflicto. Y en tanto ese conflicto continúa, no hay comprensión. Puedo ser capaz de concentrarme, pero mientras subsista en mí el conflicto entre lo que atrae mi atención y lo que estoy excluyendo, tiene que haber un efecto indebido.

Casí todos detestamos sentirnos descontentos, y, estando descontentos internamente, como la mayoría lo está, encontramos medios y arbitrios de encubrir ese descontento, esa cosa que arde dentro de nosotros.

La mente es, por su propia naturaleza, descontenta.

La renovación solo es posible si no hay continuidad. Lo que continua no puede renovarse; lo que termina tiene una posibilidad de renovación. Lo que muere tiene posibilidad de renacer.

No podemos olvidar lo que somos, pero podemos examinar lo que somos; podemos estar atentos a lo que somos, sin condenarlo ni justificarlo.

Pero si se identifica, si condena, entonces da continuidad a ese carácter en particular, y lo que continua no conoce la renovación.

Cuando uno conoce algo, está libre de ello; pero limitarse a rechazarlo, reprimirlo, sublimarlo, traducirlo a diferentes expresiones verbales, no es, por cierto, comprender, y solo comprendiendo algo nos liberamos de ello. No podemos comprender cosa alguna si hay una continua identificación con ella.

Lo que es, y la comprensión de lo que es llega con el conocimiento propio, el cual revela exactamente lo que somos. Y, cuando cesa todo deseo, lo cual sólo adviene gracias al conocimiento propio, la mente está quieta.

Carta a mi hermano ...

Carta a mi hermano ...

Escribir, a mi hermano pequeño, es algo tremendamente difícil.

Ahora, donde cada uno en mayor o en menor medida, estamos acoplando nuestras piezas de nuestro propio TETRIX.

Donde cada uno esta encontrando el espacio del adulto consigo mismo, para integrar y proteger a nuestro niño divino.

¿Como puedo decir, pequeño, a algo tan grande?.

Entonces, lo cambiaré por hermano, mi querido hermano, hermano que por el destino, hemos venido al mundo a través de la misma MADRE, y engendrados por el mismo PADRE (I think so ...).

Mira que hay millones de hombres y mujeres: blancas, negras, amarillas; millones de lugares: montañas, mares, desiertos, bosques, ciudades; millones y millones de circunstancias. El Universo ha querido que nuestra primera toma de contacto con este mundo fuera el mismo.

No se de que mundo venías antes, de compartir el mismo espacio, de compartir el mismo pequeño pisito, durante los 9 primeros meses de nuestra existencia, aunque en distintos tiempos, creo que te lo dejamos bastante limpito y amueblado.

Sino es así habla con Javi o Moni, que lo cogieron después.

Así hermano, aunque no se sabe de donde veníamos antes, si podemos decir que en este mundo compartimos algunas cosillas, mejores o peores, aguantamos unas, sufrimos otras y vivimos otras tantas.

Hermano, todo lo que sube baja y lo que baja sube, todo lo pequeño se hace grande y lo grande pequeño, son leyes universales escritas o no escritas, da igual, son reales.

Te he visto pasar por la vida de pequeño y grande, alternativamente. Es verdad que no tuve ni compasión, ni comprensión cuando me creía pasar por momentos de mayor esplendor. Es verdad que tuve envidia en otros momentos donde me creía pasar por otros momentos de mayor decepción.

Ahora hermano, despues algunas experiencias, ya no creo en esas tonterias, da igual donde estemos, lo importante es estar.

Pero hermano, hoy a tus 34 años, quiero decirte que tu pequeñez es tu grandeza y que tu grandeza es tu pequeñez, y en ese camino medio tan difícil de ver y de alcanzar, te abrazo y te miro a los ojos para decirte que Te quiero hermano.

Te quiero por ser quien eres, y no por lo que fuimos, somos o seremos.

Te quiero por ser, te quiero porque te siento, y te quiero porque te quiero y punto.

Un fuerte abrazo.

Carlos.

La Sencillez de estarse quieto con lo que es - "Yo estoy aquí"

Basado en la tercera Charla del libro de J. Krishnamurti: "El conocimiento de uno mismo".

La Sencillez de estarse quieto con lo que es - "Yo estoy aquí".

¿Que es la sencillez, la simplicidad?.

Desde aquí se puede llegar al descubrimiento de la sensibilidad.

La sencillez, parece que es solo apartarse de ciertas cosas o tener pocas posesiones.

Pero estas cuestiones son solo circunstancias externas a la propia sencillez.

La sencillez, puede ser, que cmienze cuando empezamos a comprender el significado de conocimineto propio.

La sencillez no es una cuestión de ajustarse a un modelo establecido.

La mayoría de nosotros empieza por ser simple en lo externo.

La sencillez verdadera, fundamental, solo puede surgir internamente.

Para que la sencillez sea verdadera, comenzaremos a comprender los innumerables obstáculos, apegos y temores que la aprosionan, que nos aprovisionan.

Somos prisioneros de nuestros deseos, anhelos, ideales, ...

Cuando nos liberamos de todas nuestras creencias, aparece la sencillez.

Se llega a lo interno comprendiendo lo externo.

La expresión externa es tan sólo una indicación de nuestro estado interno, pero para comprender el estado interno, uno debe abordarlo a través de lo externo.

La sencillez, surge tan solo por obra del conocimiento propio, de comprendernos a nosotros mismos:

- Como pensamos.
- Como sentimos.
- Nuestras respuestas a los retos.
- Como nos adaptamos, debido al miedo, a la opinión pública, a lo que dicen los demás.
- Observar nuestra naturaleza, propensa a amoldarse, a estra a salvo, segura.

Cuando buscamos la seguridad, estamos en estado de temor, por lo tanto que no hay sencillez.

No es posible la sencillez, mediante la coacción y la disciplina.

La persona internamente sencilla:
- No pretende llegar a ser cosa alguna.
- Es una persona con una receptividad extarordinaria.
- No tiene barreras, sabe respirar el miedo dentro de si mismo.

En consecuencia es capaz de recibir la gracia, la verdad, de recibir a DIOS, de encontrar una paz y armonia entre nuestro niño divino y nuestro ser adulto, de encontrar en camino medio fuera de toda dualidad.

Una mente que busca, escoge, que anda a tientas, una mente agitada, no es sencilla.

Solo cuando una mente es de veras sensible, alerta, cuando se da cuenta de sus verdaderas actividades, de sus respuestas, de sus pensaminetos, cuando ya no se amolda para ser esto o aquello, solo entonces es capaz de recibir la verdad.

Únicamente así puede haber felicidad, porque la felicidad no es un objetivo, es la consecuencia de la realidad.

Y cuando la mente y el corazón se hayan vuelto sencillos y, por tanto, sensibles (no mediante forma alguna de coacción, dirección o imposición), comprobaremos que nuestros problemas
puden ser abordados muy simplemente.

Y si no somos sencillos, no podremos encarar todo eso de un modo nuevo.

Por eso es importante estar alerta, tener la capacidad de comprender el proceso de nuestro propio pensar, conocernos totalmente a nosotros mismos; y de ello adviene una sencillez, una humildad, que no es una virtud adquirida resultado de una practica. La humildad adquirida deja de ser humildad. Una mente que se vuelve deliberadamente humilde, ya no es mas una mente humilde. Y sólo cuando hay humildad, no una humildad cultivada, puede uno afrontar las cosas tan apremiantes de la vida, porque entonces "uno", no es importante, no mira a través de sus propias urgencias y de su sentido de importancia; considera el problema en sí, y así es capaz de resolverlo.

Puede acudir al psicoanalista o a la confesión y así tranquilizarse por un tiempo, pero ¿no existe en ustedes el mismo dolor de la soledad, un sentido de perdida, una desesperación inacabable?.

Muy pocos tenemos la capacidad de afrontar eso directamente, tal como es, porque resulta sumamente doloroso, y cuando asó lo afrontamos, estamos tan ansiosos por salir de ello, que podriamos hacer cualquier cosa (incluso el suicidio).

De modo que la primera dificultad radica en estar plenamente conscientes de que nos enfrentamos con eso.

Cuando ya no escapa mas, cuando ya no busca una salida, uan manera de eludir eso, ¿Que ocurre?. Si observa verá que, a causa del temor que ello nos ocasiona, porque deseamos entenderlo, le damos un nombre. ¿No es así?. Decimos: "me siento solo, estoy desesperado, me pasa esto, quiero entenderlo". Es decir al darle un nombre, establecemos cierta relación entre nosotros y esa cosa que llamamos soledad.

El nombrar, el calificar, actua tan solo para dividir, y entonces surge la batalla con aquello que nombramos. Pero si no hay división , si hay integración con el observador y lo observado , la cual existe sólo si no nombramos, entonces aparece por completo el sentimiento del miedo. El miedo es lo que nos impide mirar el hecho cuando decimos que nos sentimos vacios, que somos esto, que somos aquello, que estamos desesperados. Y el miedo existe unicamente como memoria, la cual surge cuando nombramos; PERO CUANDO SOMOS CAPACES DE MIRAR ALGO SIN NOMBRARLO, ENTONCES ESA COSA SOMOS NOSOTROS MISMOS.

El problema solo aparece cuando usted no quiere ser esa cosa, o cuando quiere hacer que esa cosa sea diferente de lo que es. Pero si usted es eso, entonces el observador es lo observado, son un fenomeno conjunto, no son fenómenos separados; en tal caso no hay problema. ¿Verdad?.

Pero cuando el observador ve que no es diferente de la cosa que llama "deseperación", entonces la palabra ya no significa nada.

Cuando eliminamos la palabra con todas sus implicaciones, no hay sentimientos de miedo, ni de deseperación.

Cuando la palabra ha dejado de ser importante, hay una liberación tremenda, hay libertad; y en esa libertad existe el ser creativo que da un sentido nuevo a la vida.

Cada problema es un problema nuevo, y cuando lo abordamos con la carga del asado, el problema no puede resolverse.

Ser verdaderamente sencillos es no estar obstruidos por todas esas impresiones, por las palabras y su significado, y abordar el problema de una manera nueva.

Es normal que a todos nosotros nos ocurra que por momentos estamos despiertos y en otros momentos estamos dormidos.

Hay que estar atentos al sacrificio del presente con el pasado, enriqueciendo el pasado, y también a los que sacrifican el presente enriqueciendo el futuro. Entonces el ejercicio de viajar al Pasado o al futuro son la misma cosa, es el mismo fenomeno el que tiene lugar.

El presente es un terrible fastidio, una molestia, por lo tanto, !! pensemos en el pasado !!. O el presente es tedioso, incómodo, irritante; en consecuencia, al menos seamos algo en el futuro: un Buda, un Cristo, o Dios sabe que.

Así pues el pasado y el futuro sólo se vuelven útileso placenteros cuando no comprendemos el presente. Contra el presente nos disciplinamos, al presente lo resistimos.

Jamás nos estamos enfrentando al presente; tan sólo eclipsamos el presente por medio del pasado o del futuro.

Pero si podemos ver la verdadera futilidad, el significado real de nuestro apego al pasado o de nuestro deseo de llegar a ser algo en el futuro, si de verás comprendemos eso, tal comprensión genera la sensibilidad mental que nos permite encarar el presente.

Nuestra dificultdad no está, pues, en comprender el presente. Nuestra dificultdad es nuestro apego al pasado o al futuro, por lo cual debemos investigar por qué nos apegamos.

Cuando recurrimos al pasado para enriquecernos, estamos viviendo a base de palabras. Damos vida al pasado, el cual carece de vida propia; solo adquiere vida en relación con el presente.

El estar conscientes de nosotros mismos como siendo alguna cosa, es obvio que niega aquello que somos.

La felicidad adviene unicamente cuando nos olvidamos de nosotros mismos, cuando no existe el sentido de la importancia del "Yo".

Si siente tristeza, esté triste. No trate de encontrar una salida a la tristeza. Porque el hecho de que esté aburrido tiene una significación inmensa si usted puede comprenderlo, vivir con ello.

El daño es mucho mayor cuando uno escapa que cuando uno es lo que es y sigue con ello.

De modo que me alegra si usted esta realmente aburrido, y digo: "Detengase, permanezcamos ahí, mirémoslo. ¿Porqué debería usted hacer algo?, ¿Como sabe que en ese estado, cuando escapa, no causa mucho mas daño a la gente?. Escapa hacia algo que es una ilusión y propaga esa ilusión, está causando mucho más perjuicio que si sigue simplemente aburrido.

Debe haber razones y causas que lo han embotado: sufrimientos, escapes, creencias, una actividad incesante, han insesibilizado la mente y vuelto poco dúctil al corazón. Descubrir cuáles son esas causas no es analizar.

Pero podremos descubrir internamente, psicológicamente, por qué vivimos en este estado de completo aburrimiento; podemos ver por qué casi todos nos hallamos en este estado: nos hemos agotado emocinal y mentalmente, hemos probado tantas cosas, tantas sensaciones, tantas diversiones, tantos experimentos, que hemos terminado por insesibilizarnos, por quedar exhaustos.

Nos afiliamos a un grupo, hacemos todo lo que se nos requiere, y lo abandonamos; después recurrimos a otra cosa y probamos eso.

Así sucesivamente; siempre estamos yendo de una cosa a otra. Este proceso de constante tira y afloja es agotador, ¿Verdad?. Como todas las sensaciones pronto embota la mente.

Eso es, entonces, lo que hemos hecho: hemos ido de sensación en sensación, de excitación en excitación, hasta que llegamos a un punto en el que estamos realmente exhaustos. Ahora bien, cuando usted se da cuenta de eso, no vaya mas alla, tomese un descanso. Qudese quieto. Deje que la mente recupere energias por sí misma, no la fuerce. Tal como el suelo se renueva a sí mismo durante la época invernal, de igual modo, cuando permitimos que la mente permanezca quieta, ésta se renueva a sí misma.

Pero es muy dificil permitir a la mente que permanezca quieta, dejarla en barbecho después de todo esto, porque la mente desea hacer alogo todo el tiempo. Y cuando uno llega a ese punto donde se permite a sí mismo ser realmente como es - aburrido, feo, horrible, o lo que fuere-, entonces hay una posibilidad de habérselas con ello.

¿Que sucede cuando aceptamos algo, cuando aceptamos lo que somos?. Cuando uno acepta que es lo que es, ¿Donde esta el problema?. Solo existe un problema cuando no aceptamos una cosa tal como es y deseamos transformarla.

así pues, si aceptamos lo que somos, vemos que la cosa que nos causaba temor, eso que lamábamos aburrimiento, o desesperación, o miedo, ha experimentado un cambio completo. Hay una transformación total de aquello que nos atemorizaba.

El conocimiento de uno mismo no puede ser adquirido por intermedio de nadie, de ningún libro, de ninguna confesión, de ningún psicólogo, ni psicoanalista. Usted mismo tiene que dar con él, porque se trata de su vida, y sin la ampliación y profundización de ese conocimiento acerca de uno mismo, cualquier cosa que hagamos, cualquier circunstancia o influencia externa o interna que modifiquemos, habrá siempre un terreno donde se criarán la deseperación, la pena y el dolor.

Para ir más allá de las actividades autolimitadoras de la mente, usted debe comprenderlas, y comprenderlas es estar atento a cómo actua uno en la relación, en la relación con las cosas, las personas y las ideas.

En esa relación, que es el espejo, comenzamos a vernos a nosotros mismos sin justificación, ni condena alguna, y desde ese conocimiento, cada vez mas amplio y profundo, acerca de las modalidades de nuestra propia mente, podremos proseguir más allá; entonces es posible para la mente estar quieta y recibir aquello que es real.

Creencias ¿Nos impiden conocernos a nosotros mismos?

Basado en la tercera Charla del libro de J. Krishnamurti: "El conocimiento de uno mismo".

Creencias ¿Nos impiden conocernos a nosotros mismos?

Sin conocimiento de lo que somos y pensamos no podremos saber lo que es realmente verdadero.

Sin conocernos a nosotros mismos no podremos ir mas alla de las ilusiones autoproyectadas por nuestra mente.

Por lo tanto es ESENCIAL que uno se conozca a si mismo de la manera mas completa y plena que se pueda.

Sin conocimiento propio no puede existir base para pensar. Sin este conocimiento podriamos estar atrapados en ilusiones: (politicas, religiosas, economicas, sociales, ...). Estas ilusiones son ilimitadas e interminables creadas or nuestra mente (EGO).

¿Cuales son los impedimentos de conocer nuestra mente real?:
- Las cosas que hemos aceptado.
- Nuestros valores.
- Las normas.
- Nuestras propias creencias.
- Apegos.

Al poder examinar y ver todos estos condicionamientos podremos descubrir la forma de nuestro propio pensar, habitado y adaptado a estas circustancias.

Detrás de todos estos valores, tendremos que reconocer como reacionamos, descubrir nuestra forma de pensar para ser capaces de poner con mas claridad la verdadera forma de nuestro propio pensamiento.

Las reacciones que tenemos en relación con algo, las respuestas que damos es un conocimiento que poco a poco nos dara los autenticos parametros de nuestro pensamiento. No podemos conocernos desde nuestro aislamiento.

Unicamente en la relación con algo uno puede conocerse a si mismo.

Nuestras creencias, del tipo que sean, nos separan realmente de las personas, generan conflictos, confusión y origen de las hostilidades.

Las creencias separan a los eres humanos creando intolerancia, entonces ¿Es posible vivir sin creencias?.

¿Es posible vivir enteramente ser libre de toda creencia, de no cambiarla por otra, de tal forma que uno pueda vivir de nuevo en cada instante?, ¿No así como lo hacen los niños?.

El verdadero motivo de porque aceptamos en nosotros creencias es el miedo, sentimos que sin ninguna creencia estariamos perdidos. Pensamos que la creencia es necesaria para la acción.

Cuando hay miedo, cuando hay deseo, entonces interviene la ideación.

¿No es la aceptación de una creencia, una forma de disimular nuestro miedo?. Miedo a no ser nada, miedo a estar vacios.

Pero es contradictorio, porque una mente llena de cosas, creecias, apegos, normas, etc, es una mente no creativa, es solo una mente repetitiva.

¿Como se puede depositar agua nueva, en un vaso que ya esta lleno previamente?, ¿Tienen los niños los vasos vacios o llenos?.

Es completamente logico, razonable y normal que nos llenemos de cosas para escapar del miedo, el miedo al vacio interno, miedo a la soledad, al estancamiento, a no legar a nada, a no triunfar, a no realizarnos, a no ser esto o aquello.

Una creencia actua como una pantalla a través de la cual nos miramos, como si tuvieramos una camara continuamente proyectando una pelicula delante de nosotros, una pelicula que no es real, es una pelicual que matrix nos introdujo, una pelicula que nos impide conocernos a nosotros mismos, conocer a nuestro niño interior, a nuestros ser divino, autentico y real.

Sino tuvieramos creencias con las que la mente se ha identificado, entonces la mente, sin identificación, es capaz de mirarse y verse tal y como es, y eso implica, SIN DUDA, el principio de la comprensión de nosotros mismos.

Si pudieramos conseguir, poco a poco, de instante en instante, aquí y ahora, el significado de las cosas en que nos aferramos o apegamos, entonces, quizás podremos ver mas mas claridad, con mas realidad lo que somos, sea esto lo que fuere.

Tan pronto seamos capaces de hacer esto una sola vez, habra una verdadera transformación, y tomando esta experiencia como algo habitual, podremos ir comprobando, conociento y respirando otro ser mas real, mas sincero, mas liviano, mas libre, mas creativo, con menos miedo, con mas amor y menos juicios y prejuicios.

Hay que estar muy atentos porque la mente se apega a multitud de formas de creencias.

¿No son estas creencias un reflejo de nuestra propia pobreza interna?, ¿No son un proceso de escape?, ¿No actuan estas creencias como una defensa?.

Cuanto mas se conoce la mente a si misma, mas serena está. Cuanto mas conocimiento tenemos de la propia mente mas quietud reinara en ella.

Existe una diferencia muy grande entre una mente quieta y una mente aquietada.

Una mente AQUIETADA:
- No se puede aquietar a la mente con trucos o disciplinas, eso no es PAZ, es MUERTE.
- Solo se estanca una mente anclada en sus valores y creencias, sena del tipo que sean.
- Una mente identificada con algo o alguien.
- Identificada con su profesión, logros, exitos, fracasos, etc.
- Las ideas son solo la respuesta a un pasado continuo.

Una mente QUIETA:
- Conoce las diversas formas del miedo, y porque se conoce a si misma es una mente creativa.
- Una mente que se renueva de una manera constante.
- Una mente que comprende su relación con los valores que la rodean.
- No impone un patrón de valores.
- Comprende y acepta lo que es.
- Es una mente que reconoce de instante en instante.

Volvamos a ser como niños, volvamos a ser reales, creativos, volvamos a vivir el presente como los niños, el pasado acumulativo ya no tiene valor, vaciemos la memoria de datos de poca importancia, desprogramemos nuestra mente, salgamos de Matrix...

Entonces no existe ninguna división alguna entre lo superior y lo inferior, del instruido y del ignorante, del que se ha realizado y del que todavía se encuentra en el camino de la realización.

Cuando nos miremos en el espejo, miremos sin emotividad, sin empañarlo con sentimentalismos, descubran porque vienen aquí y escuchan. Observen si se mirar para descubrirse a si mismos en relación con los demás, entonces eso es valioso, tiene significación, entonces este encuentro será distinto a todos los anteriores.

Si miran el espejo, tal como si escuchan música, como si se sentasen debajo de un arból a contemplar las sombras del anochecer, sin condenar nada, sin ninguna clase de justificación, simplemente mirando al espejo, esa misma percepción de lo que es produce una cosa sumamente extraordinaria sino hay resistencia.

Así es como adviene la verdadera libertad, pero no mediante el esfuerzo. El esfuerzo jamás puede ocasionar libertad, solo puede producir sustitución, represión y ninguna de esas cosas es libertad.

La LIBERTAD solo llega cuando ya no nos esforzamos por llegar a ser alguna cosa. Entonces actua la verdad de lo que es, y esa acción es LIBERTAD.

Vernos a nosotros mismos tal y como somos, esto es la verdadera imporntancia de vivir de ser libres.

Para ello tendremos que superar todas las astucias y trucos que nuestro EGO nos juega a nosotros mismos. Con estas palabras se trata de desnudar este EGO y dejarle mas debilitado, mas visto, porque cada vez que sea mas y mas reconocido, pillado, aunque juegue con el dolor y el sufrimiento para no seguir avanzando, hay que saber que solo muera el EGO que se resiste a desaparecer, a morir y se inventa 1001 y un trucos para sobrevivir.

Cuando somos capaces de reconocer todas estas puertas irreales de nuestro EGO, estaremos cada vez mas LIBRES, mas AMOROSOS, osea mas felices, que es una consecuencia de esta sabiduria y no un fin en si mismo.

En consecuencia, el impulso por lo desconocido debe llegar a su fin, la búsqueda de lo desconocido debe llegar a su fin, eso significa que hay que conocer lo ya acumulado hasta hoy, osea nuestra mente actual. La mente debe comprenderse a si misma.

Parar el movimiento continuo de proyectar nuestro pasado, a través del presente, hacia el futuro. Es un movimiento continuo de lo conocido.

Esto requiere una alerta constante, una constante percepción de cada movimiento del pensar, y no solo cuando estamos despiertos, tambie´n cuando dormimos. Es indispensable que haya un proceso total, no solo un proceso parcial esporádico.

Habra luz cuando no haya oscuridad. Todo cuanto podemos hacer es eliminar esas barreras que generan oscuridad y el eliminarlas dependen de nuestra intención.

Recuerda que ahora estamos muchos de nosotros, sumidos en una profunda confusión, desorden, lucha y todas estas cosas estupidas de nuestra existencia. Cuando ellas no existan, habra LUZ, la luz no hay que buscarla, aparece con la ausencia de oscuridad. Cuando desaparece la estupidez, hay inteligencia.

El hombre estupido que trata de volverse inteligente, sigue siendo estupido. La estupidez jamás puede convertirse en sabiduria.

Para saber lo que es la estupidez, hay que investigar, no superficialmente sino de manera plena, completa, profunda; debe examinar todas las diferentes capas de la estupidez, y cuando termine toda esta estupidez, empieza la sabiduría.

Cuando la mente esta en silencio, cuando nuestro deseo de algo ya no se proyecta hacia el futuro, hacia el mañana, cuando de verás este quieta, profundamente en PAZ, lo desconocido se revela por si mismo.

Lo desconocido vendrá a nosotros, las respuestas vendrán a nosotros, cuando la tierra, el campo esten en correctas condiciones, cuando el suelo ha sido cultivado. Pero si lo cultiva solo para que ello venga entonces no vendrá.

Solo con aceptar con lo que es, la mente puede estar en silencio. Solo cuando la brisa se detiene, el lago se aquieta.

Ahora nuestra tarea no consiste en buscar o perseguir lo misterioso, lo que no se puede conocer. Solo consiste en comprender la confusión, el desorden y la desdicha que reinan en nosotros mismos.

Es solo entonces cuando algo se revela misteriosamente; y en este hecho hay jubilo, bienaventuranza.

Carlos.

¿Que es lo que piensas?

Basado en la segunda Charla del libro de J. Krishnamurti: "El conocimiento de uno mismo".

¿Que es lo que piensas?

Estamos inmersos en procesos de pensamientos infinitos:

1.-Pensamientos del pasado (condicionamientos, formas, pautas del comportamiento, memoria, ...).
2.-Pensamientos del futuro (deseos, expectativas, creencias, fantasias, ...).

Estas dos polaridades, "dualidad", nos invade nuestra clareza mental que nos impide observar lo que realmente somos, lo que queremo hacer y donde estamos ahora.

Solo paramos este proceso de pensamiento cunado ocurre una fuerte crisis de cualquier tipo, donde nuestro razonamiento adquerido y futuro deseado no puede resolver estas cuestiones de tanto dolor y sufrimiento.

Es por ello que estos dos extremos del pensamineto solo se paran cuando no tienen poder o cuando no le damos poder.

La realidad solo sucede cuando aquietamos la mente y no viajamos a situciones y lugares conocidos.

La mente consciente pierde valor cuando no le damos fuerza, cuando nos aquietamos y cuando sin juicios somos capaces de estar calmados para recibir las informaciones de la mente subconsciente, que nos dan una respuesta mas precisa de lo que somos y donde estamos.

Es el punto de equilibrio entre el bien y el mal, entre el hombre y la mujer, entre el miedo y la euforia, entre la duda y la certeza.

Este estado de paz y armonia viene dado por aquietar la mente y no alimentarla de nada conocido y por conocer, solo sentir el momento presente, sea lo que este nos traiga.

Esta montaña rusa nos calmara y nos traera las respuestas conciliadoras que nos ayuden a ser en este planeta, sin sentirnos ni mas grandes, ni mas pequeños que nuestros semejantes. Solo encontrando nuestro espacio y sustituyendolo por el factor tiempo.

El tiempo es dualidad, encontrar nuestro espacio, osea saber donde estamos y lo que sentimos es vivir el presente, es estar abierto a la vida, es abrir los ojos y empezar a reconocer una realidad interna que nada tiene que ver con la realidad de matrix que tenemos alla fuera.

Entonces hermano es necesario, empezar amarnos de verdad, dando a nuestras vidas esos espacios que nos permitan salir de la dualidad, de la montaña rusa y nos permita aceptar todos y cada una de las cualidades de nuestro ser.

Los errores, dificultades y enemigos son nuestros mejores aliados porque nos va a permitir en que grado de paz y armonia vivimos internamente.

Cada vez que lleguen no les des poder, no reaciones, escucha desde el silencio y observarlos en ti como parte fundamental de tu ser.

Con la practica de realizar cada vez mas esas pequeñas cosas que no ayuden a reconocer nuestro espacio (fregar los cacjarros, regar nuestras plantas, hacer un poco de ejercicio, practicar yoga, escuchar al otro ser tal y como es sin juzgarlo, etc ... ), nos iran dando una mayor consciencia de todo nuestro ser.

No hay nada fuera, todo esta dentro de nosotros, y desde ahi y sin tener en cuenta el factor tiempo iremos encontrando un espacio mas acorde con nuestro ser, sin perdernos en la multitud.

Sustituir el miedo por el amor a uno mismo, y perder el miedo para profundizar lo que el miedo nos tiene que decir, tiene respuestas preciosas que solo pueden venir desde nuestro ser subconsciente, y para qque estar respuestas vayan legando a nosotros, tendremos que empezar a aquietarnos y decir a nuestra mente consciente condicionada que se vaya callando para ponerse al servicio de nuestro ser subconsciente, volver a escuchar a ese niño divino interno lleno de vida y de alegria.